Франсис Рапп «Священная Римская империя германской нации: от Оттона Великого до Карла V. Раннефеодальное государство (IX—XII вв.). «Священная Римская империя германской нации Священная римская империя территория
Представляя на суд читателя эти страницы, я испытываю некоторое волнение. Освещаемая в книге тема настолько сложна, что кое-кому она может показаться даже скучной. Но как можно ее представить ясно, не вдаваясь в излишества и не искажая действительности? Чтобы проложить в лесу аллеи французского сада, придется вырубить столько прекрасных деревьев!
Действительно, история Германской Священной Римской империи соткана из парадоксов. Была ли эта империя действительно Священной? Она стала считаться таковой с момента, когда ее правители приняли папство. Была ли эта империя Римской, если Вечный город считался ее столицей в строгом смысле этого слова лишь непродолжительное время, к несчастью тех, кто сделал такую попытку? И наконец, эта империя не могла считаться чисто Германской. По своему определению она должна была быть всеобъемлющей, стоять над всеми подвластными ей народами. Конечно, связь империи с Германией была очень прочной. Германцы воспринимали себя как единую нацию, потому как, давно покинув свои земли в погоне за идеей создания великой империи, они осознали свою общность. Однако избираемый ими король именовался не королем германских народов, а Римским королем, поскольку ему надлежало быть императором, подобно тому, как сыну французского императора Наполеона однажды предстояло стать правителем Рима. Германское королевство и наднациональная империя настолько тесно между собой связаны, что в немецком языке существует лишь одно слово - Рейх - для обозначения обоих этих понятий, в латинском же, напротив, различают королевство и империю .
Если логика исторических событий кажется нам противоречивой, то это происходит потому, что мы не воспринимаем историю как нечто целостное, а скорее ищем в ней те связи с некоей основной, стрежневой идеей, «одной из господствующих тем становления человечества». Стержневой идеей, унаследованной римской интеллигенцией у греческих философов, была общность людей в универсальном смысле, общность, единство и защиту которой обеспечивало государство, созданное римлянами. После принятия Константином христианства Римская империя (orbis romanus ) превратилась в империю христианскую (orbis christianus ), покровителем которой был Бог, а наместником на земле - император, совмещающий политическую и религиозную власть. Когда полчища варваров разрушили Западную Римскую империю, ее идеализированный образ стал еще более ярким. В мире, где необузданная сила и жестокость диктовали свои законы, память о правопорядке поддерживалась как залог лучшего будущего. Так рождался «миф о римской христианской общине, которая обрела территорию, о которой давно мечтала, и единую веру». Духовенство всецело поддерживало эту идею, поскольку его учение было обращено к прошлому, которое представлялось им особенно прекрасным по той причине, что оружие в те времена, как они считали, служило лишь правому делу. В обществе, где теперь правила военная сила, они чувствовали себя беззащитными. Не в их власти было возродить империю. И лишь активные, властные, проницательные и амбициозные правители могли проникнуться этим мифом и воплотить его в жизнь. Или правильнее сказать, попытаться это сделать, так как задача была не из легких. Сложные политические условия не позволяли действовать свободно, строя государство, лишь отдаленно напоминавшее империю, всегда нуждавшуюся в сильных, сведущих людях, обладавших исключительными способностями. Эти качества, к сожалению, были присущи далеко не всем и проявлялись у каждого по-разному. Некоторые правители, поддавшись порыву, доходили до крайностей в своем стремлении воплотить эту утопию. Для других, более прагматичных, более важен был не размер империи, а ее мощь. Деяния каждого из них несли на себе отпечаток их личности. История империи становилась, таким образом, и историей ее императоров.
Самый прославленный из них, Карл Великий, казалось бы, не должен фигурировать в галерее портретов, которые мы собираемся вам представить. Священная Империя была основана в 962 г., примерно через полтора века после его смерти. Однако и Оттон, и все его преемники стремились идти по его стопам. Все они желали взойти на трон в придворной церкви в Ахене и быть коронованными в соборе Святого Петра в Риме, как Карл Великий, чья коронация состоялась на Рождество 800 года. Воспоминания о нем превратились в легенду, придав мечте о великой империи еще одну черту, прошедшую сквозь века, - идею избранности народа, которому Провидением предназначено обрести единство. После римлян это предназначение перешло к франкам. Более того, стало невозможным претендовать на империю, не будучи потомком самых знатных франкских родов. Империя почти неизбежно разделилась на две части. Два города воплощали ее двойственность - прежде всего Рим, но в той же степени и Ахен.
И хотя память о Карле Великом пережила столетия, сотворенная им империя оказалось недолговечной. В 843 г. она распалась. Более никогда земли восточных франков, нынешняя Германия, и западных франков, нынешняя Франция, не объединятся. За короткое время то, что прежде было единой общностью Запада, распалось на бесчисленное множество княжеств и королевств. В начале X века имперская корона была лишь украшением, выставляемым напоказ мелкопоместными князьками. В последний раз ее скинули в 924 г. Оттон подхватил ее 2 февраля 962 г. Ему, правителю Восточной Франкии, были также подчинены Ломбардия и Лотарингия, земли которых тянулись до Мааса. Победа над венгерскими завоевателями значительно укрепила его влияние, и он счел, что именно он достоин возродить империю. Его владения были весьма обширные, однако средства, позволявшие их удержать в повиновении, оставались довольно средними. Власть Каролингов к востоку от Рейна была ограничена, и к тому же во всех других землях ее механизм был плохо налажен. Герцоги, которые возвели Оттона на престол, отнюдь не являлись безропотными исполнителями его воли. Этническая пестрота народов, входящих в состав империи, затрудняла управление ею, и даже народы, говорившие на одном германском языке, не составляли единую нацию. Чтобы пополнять свою казну, Оттон пользовался своей властью императора. Как Карл Великий и все христианские императоры, он считался наместником Бога на земле. В его руках была сосредоточена как духовная, так и светская власть, поэтому он мог рассчитывать на полную поддержку Церкви. Духовенство же составляло некий каркас общества, более походившее на организм, лишенный нервов и костей. Множество проблем и драматических ситуаций препятствовало развитию этой структуры, которой еще предстояло пережить жестокие испытания, однако симбиоз религии и политики оказался жизнеспособным. Преемники Оттона делали все возможное для сохранения такой системы. Она способствовала быстрому развитию империи и позволила ей достигнуть пика своего развития в середине X века.
Позднее эта великолепная конструкция пошатнулась. Папы осознали, что они несли ответственность перед всем христианским миром и что серьезные злоупотребления его подтачивали. Чтобы изменить ситуацию требовалась полная свобода действий. Недостаточно было поставить во главе империи некоего светского правителя, который постоянно вмешивался бы в дела церкви. Ситуация, при которой император претендовал бы на роль нового Мессии и назначал епископов по своему смотрению, была абсолютно неприемлемой. Больше всего досаждало папе, что император обладал незыблемой властью. Конфликт был неизбежен; борьба стала беспощадной. Нездоровая ситуация, сложившаяся в государстве, грозила ему гибелью. После полувековой ожесточенной борьбы было достигнуто согласие. Империя вышла из кризиса значительно ослабленной. Прелаты перестали быть должностными лицами, превратившись в вассалов. Государство больше не в праве было требовать от них абсолютного подчинения. Фридрих Гогенштауфен, прозванный Барбароссой, извлек урок из этих перемен и ввел четко организованную феодальную систему, ставшую одним из столпов, на которых покоилась монархия. Духовенство заняло в ней свою нишу, а империя стала называться Священной. Но Барбаросса желал воспользоваться богатствами, которыми изобиловала Италия. Брак его сына Генриха VI с наследницей нормандцев на Сицилии должен был обеспечить Гогенштауфену власть на полуострове. Это решение было принято, невзирая на стремление ломбардских городов к независимости, с которыми папы, не желавшие попасть в стальные клещи, заключили прочный союз. Преждевременная смерть Генриха VI и последовавшие за ней смутные времена позволили Святому престолу добиться невиданных ранее возможностей, оставив императору лишь права наследника Петра. Взяв за основу сицилийское государство, доставшееся ему в наследство от матери, внук Барбароссы Фридрих II, напротив, объявил себя полноправным властителем, «воплощением закона на земле». Жестокое противоборство возобновилось с новой силой, но, несмотря на взаимные усилия, оно ни к чему не привело. Фридрих II остался непобедимым, но и он в 1250 г. был сражен болезнью. Новость о его кончине послужила сигналом к смуте. Все было разрушено практически в один момент, и наступила полная анархия, длившаяся чуть ли не двадцать лет. Императоры-марионетки не имели достаточно сил, чтобы положить этому конец.
Сложный политический союз, просуществовавший с 962 по 1806 и потенциально представлявший самое большое государство в основателем которого был император Оттон I. На пике расцвета (в 1050), при Генрихе III, в её составе находились германские, чешские, итальянские и бургундские территории. Она выросла из Восточно-Франкского королевства, провозгласив себя наследницей Великого Рима, в соответствии со средневековой идеей «translatio imperii» («переход империи»). Священная представляла сознательную попытку возрождения государства.
Правда, к 1600 году от неё осталась лишь тень прежней славы. Сердцем её являлась Германия, которая к этому периоду представляла множество княжеств, с успехом утверждавшихся в своем независимом положении под властью императора, никогда не имевшей статус абсолютной. Поэтому с конца пятнадцатого столетия она больше известна как Священная Римская нации.
Самые важные территории принадлежали семи выборщикам императора (королю Баварии, маркграфу Бранденбурга, герцогу Саксонии, пфальцграфу Рейна и трем архиепископам - Майнца, Трира и Кёльна), которые упоминаются как первое сословие. Второе состояло из неизбираемых принцев, третье - из лидеров 80 свободных имперских городов. Представители сословий (принцы, князья, лорды, короли) теоретически были подвластны императору, но каждый обладал суверенитетом на своих землях и поступал так, как считал нужным, исходя из собственных соображений. Священная Римская империя так и не смогла достичь такого политического объединения, какое существовало во Франции, развившись вместо этого в децентрализованную, ограниченную избирательную монархию, составленную из сотен субблоков, княжеств, округов, свободных имперских городов и других областей.
Император самостоятельно также владел земелями во Внутренней, Верхней, Нижней и Передней Австрии, контролировал Богемию, Моравию, Силезию и Лужицу. Наиболее значимой областью являлась Чехия (Богемия). Когда Рудольф II стал императором, он определил Прагу её столицей. Согласно свидетельствам современников, он был очень интересным, умным, рассудительным человеком. Однако, к большому сожалению, Рудольф страдал приступами безумия, развившимися из его склонности к депрессиям. Это сильно отразилось на правительственной структуре. Все больше привилегий власти оказывалось в руках Маттиаса, его брата, притом, что он не имел никаких полномочий на неё. Немецкие принцы попытались использовать в своих интересах эту проблему, но в результате (к 1600) они не только не объединили свои усилия, а наоборот, между ними произошел раскол.
Итак, подытожим сказанное. Основные вехи политического союза территорий: образование Священной Римской империи произошло в 962 году. Оттон, её основатель, был коронован папой в Риме. Начиная с власть императоров являлась лишь номинальной.
Хотя некоторые из них старались изменить своё положение, усилить властные позиции, их попытки предотвращались папством и князьями. Последним был Франц II, который, под давлением Наполеона I, отказался от титула, тем самым положил конец её существованию.
Содержание статьи
СВЯЩЕННАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ (962–1806), основанное в 962 германским королем Оттоном I феодально-теократическое государственное образование со сложной иерархией. По мысли Оттона, тем самым должна была возродиться империя, созданная Карлом Великим в 800. Идея общеримского христианского единства, присутствовавшая в самой Римской империи начиная с ее христианизации, т.е. с эпохи Константина Великого (ум. 337), к 7 в. была в основном забыта. Однако церковь, находившаяся под сильнейшим влиянием римских законов и учреждений, о ней не забыла. В свое время св. Августин предпринял в трактате О граде Божием (De Civitate Dei ) критическую разработку языческих представлений об универсальной и вечной монархии. Cредневековые мыслители истолковали учение о граде Божьем в аспекте политическом, более позитивно, нежели подразумевал сам Августин. К этому их побуждали комментарии Отцов церкви на Книгу Даниила , согласно которым Римская империя – последняя из великих империй, и погибнет она лишь с пришествием Антихриста. Римская империя стала символом единства христианского общества.
Сам термин «Священная Римская империя» возник довольно поздно. Карл Великий сразу после коронации в 800 пользовался длинным и неуклюжим титулом (вскоре отброшенным) «Карл, светлейший Август, боговенчанный, великий и миролюбивый император, правитель Римской империи». В дальнейшем императоры, начиная с Карла Великого и до Оттона I, называли себя просто «Император Август» (imperator augustus), без какой-либо территориальной конкретизации (предполагалось, что со временем в державу войдет вся бывшая Римская империя, в конечном итоге – весь мир). Оттона II иногда именуют «Император Август римлян» (Romanorum imperator augustus), а начиная с Оттона III это уже непременный титул. Словосочетание «Римская империя» (лат. Imperium Romanum) как название государства стало использоваться с середины 10 в., а окончательно закрепилось в 1034 (не следует забывать о том, что преемниками Римской империи считали себя и византийские императоры, так что присвоение этого названия германскими королями вело к дипломатическим осложнениям). «Священная империя» (лат. Sacrum Imperium) встречается в документах императора Фридриха I Барбароссы начиная с 1157. С 1254 в источниках укореняется полное обозначение «Священная Римская империя» (лат. Sacrum Romanum Imperium), то же название по-немецки (Heiliges Römisches Reich) встречается в немецких источниках императора Карла IV, а с 1442 к нему добавляются слова «Немецкой нации» (Deutscher Nation, лат. Nationis Germanicae) – вначале чтобы отличить собственно немецкие земли от «Римской империи» в целом. В указе императора Фридриха III от 1486 о «всеобщем мире» говорится о «Римской империи немецкой нации», а в постановлении Кёльнского рейхстага 1512 использована окончательная форма «Священная Римская империя немецкой нации», просуществовавшая до 1806.
Каролингские императоры.
Средневековая теория божественного государства брала начало от более раннего каролингского периода. В состав созданного во второй половине 8 в. Пипином и его сыном Карлом Великим Франкского королевства входила бóльшая часть Западной Европы, что делало его пригодным на роль стража интересов Святого престола, заменяя в этой роли Византийскую (Восточную Римскую) империю. Увенчав 25 декабря 800 Карла Великого императорской короной, папа Лев III разорвал связи с Константинополем и создал новую Западную империю. Тем самым политическая трактовка Церкви как продолжения древней Империи получила конкретную форму выражения. Она основывалась на представлении, что над миром должен возвышаться единый политический властитель, действующий в согласии с вселенской Церковью, причем оба они имеют собственные сферы влияния, установленные Богом. Это целостное представление о «божественном государстве» было осуществлено почти в полном объеме при Карле Великом, и хотя при его внуках империя распалась, традиция продолжала сохраняться в умах, что привело в 962 к учреждению Оттоном I того образования, которое стало впоследствии именоваться Священной Римской империей.
Первые германские императоры.
Оттон как германский король располагал властью над наиболее могущественным государством в Европе, и потому он смог возродить империю, повторив то, что уже было совершено Карлом Великим. Однако владения Оттона были существенно меньше тех, что принадлежали Карлу Великому: сюда входили в основном земли Германии, а также северной и центральной Италии; ограниченный суверенитет распространялся на нецивилизованные пограничные области. Императорский титул не давал королям Германии больших дополнительных полномочий, хотя теоретически они стояли выше всех королевских домов Европы. Императоры правили в Германии, используя уже существующие административные механизмы, и очень мало вмешивались в дела своих феодальных вассалов в Италии, где их главной опорой являлись епископы ломбардских городов. Начиная с 1046 император Генрих III получил право назначать пап подобно тому, как он держал в своих руках назначения епископов в германской церкви. Он использовал свою власть для того, чтобы внедрить в Риме идеи церковного управления в соответствии с принципами канонического права (т.н. Клюнийская реформа), разрабатывавшимися в области, лежавшей на границе между Францией и Германией. После смерти Генриха папство обратило принцип свободы «божественного государства» против власти императора в делах церковного правления. Папа Григорий VII утверждал принцип превосходства духовной власти над светской и в рамках того, что вошло в историю как «борьба за инвеституру», продолжавшуюся с 1075 по 1122, начал наступление на право императора назначать епископов.
Гогенштауфены на императорском престоле.
Компромисс, достигнутый в 1122, не привел к окончательной ясности в вопросе о верховенстве в государстве и церкви, и при Фридрихе I Барбароссе, первом императоре из династии Гогенштауфенов, который занял трон 30 лет спустя, борьба между папским престолом и империей разгорелась вновь, хотя конкретным поводом для нее стали теперь разногласия о принадлежности итальянских земель. При Фридрихе к словам «Римская империя» впервые добавилось определение «Священная», что указывало на убежденность в святости мирского государства; эта концепция получила дальнейшее обоснование в ходе возрождения римского права и оживления контактов с Византийской империей . Это был период наивысшего престижа и могущества империи. Фридрих и его преемники централизовали на принадлежавших им территориях систему управления, покорили итальянские города, установили феодальный сюзеренитет над государствами вне империи и по мере германского продвижения на восток распространили свое влияние также и в этом направлении. В 1194 к Гогенштауфенам перешло Сицилийское королевство – через Констанцию, дочь короля Сицилии Рожера II и жену императора Генриха VI, что привело к полному окружению папских владений землями Священной Римской империи.
Упадок империи.
Мощь империи была ослаблена гражданской войной, разгоревшейся между Вельфами и Гогенштауфенами после преждевременной смерти Генриха в 1197. При Иннокентии III папский престол доминировал в Европе вплоть до 1216, настояв даже на своем праве разрешать споры между претендентами на императорский трон. После смерти Иннокентия Фридрих II вернул императорской короне былое величие, однако был вынужден предоставить германским князьям делать в своих уделах все, что им заблагорассудится: отказавшись от главенства в Германии, он сосредоточил все свое внимание на Италии, с тем чтобы укрепить здесь свои позиции в борьбе с папским престолом и городами, находившимися под властью гвельфов. Вскоре после смерти Фридриха в 1250 папство с помощью французов наконец-то одолело Гогенштауфенов. Упадок империи можно усматривать хотя бы в том факте, что в период с 1250 по 1312 коронаций императоров не происходило. Тем не менее в том или ином виде империя существовала на протяжении более пяти столетий – благодаря своей связи с германским королевским троном и живучести имперской традиции. Несмотря на постоянно возобновлявшиеся попытки французских королей обрести императорское достоинство, корона императора неизменно оставалась в немецких руках, а попытки папы Бонифация VIII принизить статус императорской власти вызвали движение в ее защиту. Однако слава империи осталась главным образом в прошлом, и несмотря на усилия Данте и Петрарки представители зрелого Возрождения отвернулись от изживших себя идеалов, воплощением которых она являлась. Суверенитет империи ограничивался теперь одной Германией, так как от нее отпали Италия и Бургундия, и она получила новое название – Священная Римская империя немецкой нации. Последние связи с папским престолом прервались к концу 15 в., когда германские короли взяли за правило принимать титул императора, не отправляясь в Рим для получения короны из рук папы. В самой Германии власть князей усилилась, что произошло за счет прав императора. Начиная с 1263 принципы избрания на германский трон были в достаточной степени определены, а в 1356 они были закреплены Золотой буллой императора Карла IV. Семь курфюрстов (выборщиков) использовали свое влияние, чтобы выдвигать требования к императорам, что чрезвычайно ослабляло центральную власть.
Габсбургские императоры.
Начиная с 1438 императорская корона находилась в руках австрийских Габсбургов , которые, следуя общей тенденции, характерной для Германии, жертвовали национальными интересами во имя величия династии. В 1519 король Испании Карл I был избран императором Священной Римской империи под именем Карла V , объединив под своей властью Германию, Испанию, Нидерланды, Сицилийское королевство и Сардинию. В 1556 Карл отрекся от престола, после чего испанская корона перешла к его сыну Филиппу II. Преемником Карла как императора Священной Римской империи стал его брат Фердинанд I. На протяжении 15 в. князья безуспешно пытались усилить роль имперского рейхстага (на котором были представлены курфюрсты, менее значительные князья и имперские города) за счет императора. Произошедшая в 16 в. Реформация разрушила все надежды на переустройство старой империи, поскольку в результате нее на свет явились секуляризованные государства и начались религиозные раздоры. Власть императора стала декоративной, заседания рейхстага превратились в занятые пустяками съезды дипломатов, а империя выродилась в рыхлый союз множества мелких княжеств и независимых государств. 6 августа 1806 последний император Священной Римской империи Франц II, уже ставший в 1804 императором Австрии Францем I, отказался от короны и тем самым положил конец существованию империи. К этому времени Наполеон уже провозгласил себя истинным преемником Карла Великого, а политические перемены в Германии лишили империю последней поддержки.
| КАРОЛИНГСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ И ИМПЕРАТОРЫ СВЯЩЕННОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ 1 |
|||
| Время правления 2 | Правители | Наследование 3 | Годы жизни |
| КАРОЛИНГСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ | |||
| 800–814 | Карл I Великий | Сын Пипина Короткого; король франков с 768; коронован в 800 | ок. 742–814 |
| 814–840 | Людовик I Благочестивый | Сын Карла Великого; коронован как соимператор в 813 | 778–840 |
| 840–855 | Лотарь I | Сын Людовика I; соимператор с 817 | 795–855 |
| 855–875 | Людовик II | Сын Лотаря I, соимператор с 850 | ок. 822–875 |
| 875–877 | Карл II Лысый | Сын Людовика I; король Западно-Франского королевства (840–877) | 823–877 |
| 881–887 | Карл III Толстый | Сын Людовика II Немецкого и его преемник; коронован в 881; стал королем Западно-Франского королевства ок. 884; смещен и убит | 839–888 |
| 887–899 | Арнульф Каринтийский | Незаконный сын короля Баварии и Италии Карломана, сына Людовика II Немецкого; избран королем восточных франков в 887; коронован в 896 | ок. 850–899 |
| 900–911 | Людовик Дитя* | Сын Арнульфа; избран германским королем в 900 | 893–911 |
| ФРАНКОНСКИЙ ДОМ | |||
| 911–918 | Конрад I* | Сын Конрада, графа Лангау; герцог Франконии, избран германским королем | ? –918 |
| САКСОНСКАЯ ДИНАСТИЯ | |||
| 919–936 | Генрих I Птицелов* | Сын Оттона Светлейшего, герцога Саксонского, избран германским королем | ок. 876–936 |
| 936–973 | Оттон I Великий | Сын Генриха I; коронован в 962 | 912–973 |
| 973–983 | Оттон II | Сын Оттона I | 955–983 |
| 983–1002 | Оттон III | Сын Оттона II, коронован в 996 | 980–1002 |
| 1002–1024 | Генрих II Святой | Правнук Генриха I; коронован в 1014 | 973–1024 |
| ФРАНКОНСКАЯ ДИНАСТИЯ | |||
| 1024–1039 | Конрад II | Сын Генриха, графа Шпейерского; потомок Оттона Великого; коронован в 1027 | ок. 990–1039 |
| 1039–1056 | Генрих III Черный | Сын Конрада II; коронован в 1046 | 1017–1056 |
| 1056–1106 | Генрих IV | Сын Генриха III; под опекой регентов до 1066; коронован в 1084 | 1050–1106 |
| 1106–1125 | Генрих V | Сын Генриха IV; коронован в 1111 | 1086–1125 |
| САКСОНСКАЯ ДИНАСТИЯ | |||
| 1125–1137 | Лотарь II (III) | Саксонский или суплинбургский; коронован в 1133 | 1075–1137 |
| ДИНАСТИЯ ГОГЕНШТАУФЕНОВ | |||
| 1138–1152 | Конрад III* | Герцог Франконский, внук Генриха IV | 1093–1152 |
| 1152–1190 | Фридрих I Барбаросса | Племянник Конрада III; коронован в 1155 | ок. 1122–1190 |
| 1190–1197 | Генрих VI | Сын Фридриха Барбароссы; коронован в 1191 | 1165–1197 |
| 1198–1215 | Оттон IV | Сын Генриха Льва; боролся против Филиппа Швабского, также избранного германским королем; коронован в 1209 | ок.1169/ок.1175–1218 |
| 1215–1250 | Фридрих II | Сын Генриха VI; коронован в 1220 | 1194–1250 |
| 1250–1254 | Конрад IV* | Сын Фридриха II | 1228–1254 |
| 1254–1273 | Междуцарствие | Ричард Корнуоллский и Альфонс X Кастильский избраны германскими королями; не коронованы | |
| ДИНАСТИЯ ГАБСБУРГОВ | |||
| 1273–1291 | Рудольф I* | Сын Альбрехта IV, графа Габсбурга | 1218–1291 |
| НАССАУСКАЯ ДИНАСТИЯ | |||
| 1292–1298 | Адольф* | Сын Вальрама II Нассауского; избран германским королем, смещен и пал в бою | ок. 1255–1298 |
| ДИНАСТИЯ ГАБСБУРГОВ | |||
| 1298–1308 | Альбрехт I* | Старший сын Рудольфа I Габсбурга; убит племянником | 1255–1308 |
| ЛЮКСЕМБУРГСКАЯ ДИНАСТИЯ | |||
| 1308–1313 | Генрих VII | Сын Генриха III, графа Люксембургского; коронован в 1312 | 1274/75–1313 |
| 1314–1347 | Людовик IV Баварский | Сын Людовика II, герцога Баварского; избран вместе с Фридрихом Красивым, которого он победил и взял в плен; коронован в 1328 | 1281/82–1347 |
| ЛЮКСЕМБУРГСКАЯ ДИНАСТИЯ | |||
| 1347–1378 | Карл IV | Сын Иоанна (Яна), короля Чехии; коронован в 1355 | 1316–1378 |
| 1378–1400 | Венцеслав (Вацлав) | Сын Карла IV; король Чехии; смещен | 1361–1419 |
| ПФАЛЬЦСКАЯ ДИНАСТИЯ | |||
| 1400–1410 | Рупрехт* | Курфюрст Пфальцский | 1352–1410 |
| ЛЮКСЕМБУРГСКАЯ ДИНАСТИЯ | |||
| 1410–1411 | Йост* | Племянник Карла IV; маркграф Моравский и Бранденбургский, избран вместе с Сигизмундом | 1351–1411 |
| 1410–1437 | Сигизмунд I | Сын Карла IV; король Венгрии и Чехии; избран впервые вместе с Йостом, а после его смерти – повторно; коронован в 1433 | 1368–1437 |
| ДИНАСТИЯ ГАБСБУРГОВ | |||
| 1438–1439 | Альбрехт II* | Зять Сигизмунда | 1397–1439 |
| 1440–1493 | Фридрих III | Сын Эрнеста Железного, герцога Австрийского; коронован в 1452 | 1415–1493 |
| 1493–1519 | Максимилиан I | Сын Фридриха III | 1459–1519 |
| 1519–1556 | Карл V | Внук Максимилиана I; король Испании как Карл I (1516–1556); отрекся от престола | 1500–1558 |
| 1556–1564 | Фердинанд I | Брат Карла V | 1503–1564 |
| 1564–1576 | Максимилиан II | Сын Фердинанда I | 1527–1576 |
| 1576–1612 | Рудольф II | Сын Максимилиана II | 1552–1612 |
| 1612–1619 | Матвей | Брат Рудольфа II | 1557–1619 |
| 1619–1637 | Фердинанд II | Сын Карла, герцога Штирийского | 1578–1637 |
| 1637–1657 | Фердинанд III | Сын Фердинанда II | 1608–1657 |
| 1658–1705 | Леопольд I | Сын Фердинанда III | 1640–1705 |
| 1705–1711 | Иосиф I | Сын Леопольда I | 1678–1711 |
| 1711–1740 | Карл VI | Брат Иосифа I | 1685–1740 |
| ВИТТЕЛЬСБАХСКАЯ ДИНАСТИЯ (БАВАРСКИЙ ДОМ) | |||
| 1742–1745 | Карл VII | Курфюрст Баварский; стал императором в результате Войны за австрийское наследство | 1697–1745 |
| ГАБСБУРГСКО–ЛОТАРИНГСКАЯ ДИНАСТИЯ | |||
| 1745–1765 | Франц I Стефан | Сын Леопольда, герцога Лотарингского; правил совместно с женой Марией Терезией (1717–1780) в 1740–1765 | 1708–1765 |
| 1765–1790 | Иосиф II | Сын Франца I и Марии Терезии; правил совместно с матерью с 1765 По 1780 | 1741–1790 |
| 1790–1792 | Леопольд II | Сын Франца I и Марии Терезии | 1747–1792 |
| 1792–1806 | Франц II | Сын Леопольда II, последний император Священной Римской империи; первым принял титул императора Австрии (как Франц I) | 1768–1835 |
| * Был провозглашен императором Священной Римской империи, но никогда не короновался. 1 То, что впоследствии получило название «Священная Римская империя», началось с коронации Оттона I в Риме в 962. 2 Даты фактического пребывания на троне. Начиная с Генриха II германские короли при восшествии на престол получали также титул римского короля. Это давало им полномочия на осуществление императорских прерогатив, хотя обычно коронация их в качестве императоров имела место спустя несколько лет после избрания германским королем. В 1452 состоялась последняя коронация императора (Фридриха III) в Риме, а в 1530 – последняя коронация (Карла V в Болонье) императора папой. С тех пор титул императора приобретался германскими королями без коронации папой. 3 В качестве года коронации указывается коронация папой в качестве императора. |
|||
Княжества функционировали автономно. А Реформация расколола государство на протестантов и католиков. Реформы не могли сдержать сепаратистские настроения. К 1805 году, когда невероятно усилилась Франция, империя уже не была способна противостоять.
Возникновение Священной Римской империи
Основателем империи стал король Германии Оттон I Великий. В 951 году он взял столицу Лангобардского королевства Павию. В 961-м предпринял поход на Рим, не встретив на своем пути серьезного сопротивления. 2 февраля 962 года его короновали императором. Одним из первых действий амбициозного правителя было утверждение верховенства своей власти над властью Папы Римского. Понтифик Иоанн XII не собирался мириться с таким положением дел. За излишнюю самостоятельность он поплатился своим титулом: суд признал его виновным в убийствах и кровосмешении. На папский престол взошел лояльный Оттону I Лев VIII.
Оттон I Великий и его брат Генрих. (wikipedia.org)
Без поддержки Рима новое государственное образование не могло рассчитывать на долгую жизнь. Власть императора опиралась на единую христианскую традицию Западной Европы; он должен был покровительствовать католицизму, защищать вверенные ему территории от внешних угроз, заботиться о сохранении единого духовного пространства. Эта концепция нашла в обществе широкий отклик и возрождала надежду на былое могущество Западной Римской империи.
Впрочем, при каждом удобном случае Рим стремился вернуть утраченные позиции и утвердить примат духовной власти над светской. Так случилось, например, в правление Генриха IV (1050−1106). Он потерпел унизительное поражение в борьбе с папством за инвеституру и был отлучен от церкви. Три дня голодный и босой император ожидал разрешения на встречу с Папой Григорием VII, а прощение вымаливал на коленях. Но на этом унижения не закончились — против Генриха IV ополчились германские князья и собственные дети. Его сын Конрад распространял слухи, что Генрих IV состоит в секте и участвует в оргиях. В 1093 году в конфликте духовной и светской власти Конрад встал на сторону Папы. Второй сын, Генрих, отрекся от отца, бросил его в крепость и заставил отречься от престола. Впоследствии он также вступил в борьбу за инвеституру и одержал в ней победу.
Состав священной Римской империи
В X—XIII веках в состав империи входили Германия, значительная часть Италии, Чехия и королевство Бургундия. Таким образом, под ее крылом объединялись обширные территории, но при этом империя не имела статус государства. В многочисленных княжествах и графствах действовали нормы права, которые нередко входили в противоречие с императорскими буллами.
Ситуация осложнялась междоусобными войнами — вместо выстраивания эффективного аппарата управления приходилось разбираться с мятежными князьями. Кроме того, субъекты империи стремились к независимости; начиная с XIII века, княжества фактически превратились в самостоятельные государства, а полномочия императора были номинальными. Князья, которым не была выгодна сильная центральная власть, образовали союз и, не стесняясь, добивались своего обогащения. Так, например, открытие дороги через Сен-Готард сделала Рейнскую долину популярным торговым маршрутом; князья поднимали плату за проезд, пока она не достигла астрономических размеров. Аристократы были полноправными хозяевами на своей земле.
Священная Римская империя XIV века. (wikipedia.org)
Главу Первого рейха, что удивительно для средневековой Европы, выбирали. Порядок избрания императора определяла «Золотая булла» (1356). Правом голоса наделялись семь курфюрстов (наиболее влиятельных имперских князей). Кроме того, документ признавал суверенитет местных правителей, что стало очередным шагом к децентрализации.
Герб империи. (wikipedia.org)
При императоре существовал тайный совет, который в значительной мере влиял на принимаемые им решения. Одной из обязанностей главы Священной Римской империи было осуществление правосудия; органа суда не было до конца XV века. Как и столицы с казначейством — административные и финансовые органы «мигрировали» из одного города в другой.
Император, а вместе с ним и канцелярия, постоянно разъезжал по своим владениям — отправлялся туда, где дела требовали его присутствия, или туда, где можно развлечься. «Мобильный двор» как правило, состоял из небольшого числа людей. Но, что удивительно, едоков при дворе было очень много. Так, сохранились данные, что ежедневно потреблялось около двадцати бочек спиртного и тысячи баранов и свиней. По деньгам выходило очень накладно, и гостеприимство княжеств стало одной из причин постоянных перемещений императора и его двора.
Становление абсолютизма
Система управления, в которой интересы власти сталкивались с интересами княжеств, была реорганизована в конце XV века. Император Максимилиан I, задумавший реформу, решил пойти по пути централизации. Этот процесс был характерен не только для Священной Римской империи, но и для всего Запада. В Англии, Франции, России власть от региональной знати переходила к императорам и королям.
Максимилиан I. (wikipedia.org)
Реформа включала в себя учреждение Высшего имперского суда, что сыграло важную роль в формировании единых норм права; создание имперских округов со своими органами управления, в ведении которых, в том числе, был сбор налогов; запрет на военные конфликты между субъектами империи; и, наконец, создание Рейхстага. Но оставалась одна проблема — денег все так же не хватало, поэтому Максимилиан I попытался навести порядок с налогами. Увы, знать всячески сопротивлялась перспективе делиться своими богатствами, и эта инициатива была обречена на провал. Однако долги росли; в итоге император расплатился с ними богатым приданым, которое давали за его невестой, дочерью миланского герцога Бьянкой Марией Сфорца. Приданое пришлось кстати, а вот душевной привязанности так и не возникло — известно, что император недолюбливал свою супругу.
Максимилиан I присоединил территории в Восточном Тироле, объединил в своих руках Баварские земли. Карл V (1500−1558), который провозгласил себя императором Священной Римской империи, не дожидаясь признания за собой этого титула Папы Римским, продолжил курс реформ. Он изменил административно-территориальное деление империи: теперь она состояла из королевств Германия, Чехия, Венгрия, Испания и Италия. Власть императора значительно усилилась. Так как корон у него было больше десятка, перечень его титулов занимал примерно полстраницы.
Империя в 1512 году. (wikipedia.org)
Падение Священной Римской империи
C 1512 года государственное образование стало называться Священной Римской империей германской нации, что уже было симптоматичным моментом отхода от идеи панхристианского государства. В XVII веке империя, которая изначально создавалась как единое религиозное и культурное пространство, больше таковым не была. Реформация расколола империю на протестантов и католиков, которые вступили в ожесточенную борьбу. Реформы не смогли препятствовать росту сепаратистских настроений. Территории в составе империи кардинально отличались друг от друга по уровню экономического развития. Княжества формировали свои армии и, по сути, функционировали автономно. Еще одним ударом стала Тридцатилетняя война, которая нанесла экономике Германии существенный ущерб. В условиях роста национального самосознания неминуемым было соперничество Пруссии и Австрии. Усиливались позиции Франции, и в 1805 года французская армия разгромила армию Священной Римской империи. Организация, которая была призвана обеспечить порядок и спокойствие в католическом мире, прекратила свое существование.
Восстановление Священной Римской империи в Χ веке
Германия в начале Χ века. В 911 году в Германии прекратилась династия Каролингов. При слабости королевской власти Германия в конце IX и начале Χ века переживала трудные времена. Опасности грозили как вне, так и внутри государства. Внешние враги в лице мадьяров, славян, датчан тревожили границы и пограничные области. Внутри же государства для королевской власти были опасны герцоги, стоявшие во главе отдельных племен, так называемые племенные герцоги. Во время сильной власти Карла Великого эти герцоги и областные правители - графы были в полной зависимости от него; Карл их назначал и, когда хотел, смещал. Но после него империя распалась; королевская власть в отдельных частях ее ослабла. Этим воспользовались правители различных областей, стали держать себя все более и более независимо от короля и в конце концов начали передавать области, в которых они управляли, по наследству своим детям. Благодаря вышеупомянутому ослаблению королевской власти, а также ввиду сильной опасности от нападений внешних врагов, для отражения которых требовалась крепкая власть, к началу Χ века особенно усилились герцоги, стоявшие во главе отдельных крупных племен; последними были: саксы на севере между реками Эмсом и Эльбой, восточные франки к югу от них, по среднему Рейну и Майну, аллеманы или швабы, еще далее к югу по верховьям Дуная, бавары на востоке от них по верхнему Дунаю и его притокам.
После смерти Людовика Дитяти, последнего Каролинга в Германии, на германский престол был избран герцог франков Конрад I, родственник Каролингов. После нескольких лет неудачной борьбы с герцогами, потеряв почти всякую власть, Конрад умер. Перед смертью он, не имея детей, наметил себе в наследники Генриха, герцога саксонского, который при его жизни особенно упорно с ним боролся. Энергичный Генрих,
казалось ему, был единственным человеком, который мог хоть несколько поправить германские дела.
Генрих I, часто называемый в истории Птицелов, открыл собою Саксонскую династию, правившую с 919 по 1024 год. Прозвище "Птицелов" появилось впервые лишь в половине XII века и основывается на недостоверном рассказе, будто бы весть об избрании Генриха королем застала его, когда он занимался ловлею птиц. Сделавшись королем, Генрих I не смог восстановить крепкую власть в Германии. В своих отношениях к племенным герцогам он не надеялся на успех борьбы с ними и оставил их в покое; они продолжали быть почти независимыми от короля правителями. Обращая больше внимания на свою Саксонию, чем вообще на Германию, он деятельно и не без успеха боролся с мадьярами, славянами и датчанами.
В начале правления Генрих не имел достаточно силы, чтобы открыто сразиться с мадьярами. Но ему удалось захватить в плен одного знатного мадьярского вождя. Воспользовавшись этим обстоятельством, он добился от мадьяров заключения перемирия на девять лет с обязательством платить им ежегодно известную дань. Время перемирия Генрих использовал как нельзя лучше. Он понимал, что для успеха борьбы с мадьярами ему нужны укрепленные пункты и хорошее войско. Поэтому он в годы перемирия основал много укрепленных центров, окружил стенами многие города и преобразовал войско; последнее до этого времени было по преимуществу пехотным. Генрих создал также сильную конницу. Все эти мероприятия касались его родовой области Саксонии. Пришедшие по истечении девяти лет за данью мадьяры получили отказ и сделали обычное вторжение, но потерпели поражение. Система Генриха I принесла плоды и облегчила окончательную борьбу с мадьярами его преемнику Оттону I.
Оттон I. Самым выдающимся и сильным государем Саксонской династии был сын Генриха I Оттон I, прозванный Великим (936-973). Племенные герцоги, думая, что он в отношении к ним будет следовать примеру отца, т. е. оставит им независимость, дружно признали его королем. Но они вскоре убедились в ошибочности своих расчетов. Оттон, пожелав ограничить власть племенных герцогов, должен был вступить с ними в упорную борьбу, из которой вышел победителем. Он во главе всех главных племен поставил герцогами своих родственников и таким образом получил влияние на пространстве всего своего государства.
Интересны отношения Оттона I к германской церкви. Держась в течение некоторого времени довольно далеко от церкви и духовенства, он мало-помалу стал сближаться с епископами.
Церковь в его время сильно притесняли светские могущественные феодалы, которые нередко завладевали церковными землями. Оттон решил выступить на з ащ иту духовенства и стал оказывать ему большие милости. Он наделял епископов обширными землями, давал им право иметь в своей епископии рынок, собирать таможенные пошлины, даже чеканить монету. Епископы постепенно превращались в светских властителей, у которых религия и религиозные интересы часто отходили на второе место; в случае войны епископы должны были доставлять королю определенное число воинов. Обогащая таким образом епископов, Оттон, конечно, желал, чтобы они находились в зависимости от него и в случае нужды поддерживали его. Для этого он сам назначал известных ему лиц епископами и давал им землю. В силу этого епископы стояли на стороне короля во время борьбы его с сильными феодалами и помогали ему взять над ними верх. Такое преобладающее влияние королевской власти на назначение в Германии епископов и на наделение их землею не должно было нравиться папе, который видел в этом нарушение своих прав; последнее обстоятельство и повело к знаменитой борьбе между императором и папой в IX веке за инвеституру, которою называлось в то время право короля или императора назначать на духовные должности и при назначении передавать данному лицу во владение землю (лен). Таким образом духовное лицо, благодаря наделению его землею, невольно становилось лицом очень заинтересованным в светских, мирских делах.
Ведя такую энергичную политику внутри государства, Оттон много поработал и для безопасности его границ, особенно на юго-востоке, где производили свои опустошительные вторжения мадьяры. Оттон в 955 году нанес им жестокое поражение на р. Лехе, около Аугсбурга, и окончательно выгнал их из пределов своего государства, после чего мадьяры уже более его не тревожили. Этою битвою Оттон избавил не только Германию, но и Европу от вторжений диких мадьяров, пребывавших еще в язычестве".
Восстановление Священной Римской империи. Очень важное значение имеют для истории Германии отношения Оттона к Италии. После Верденского договора беспорядки и смуты внутри Италии не прекращались; внешние враги - византийские греки, мадьяры и сарацины (арабы) - тоже подвергали ее опустошениям. Твердой власти в Χ веке там не было. Во время Оттона I Беренгар Иврейский, воспользовавшись обсто-
" Христианство принял в 997 г. князь Иштван (Стефан) I Великий, первый король Венгрии (с 1000 г.). Он принадлежал к династии Арпадов.
ятельствами, заставил провозгласить себя итальянским королем; вдову же настоящего короля Италии Адельгейду он держал в заключении. Адельгейде удалось обратиться за помощью к Оттону I. Последний, сообразив, какие выгоды он будет в состоянии извлечь из итальянского похода, быстро явился в Италию, завоевал северную Италию, принял титул короля лангобардов и женился на освободившейся из плена Адельгейде, чем он как бы подкреплял свои права на Италию.
Через несколько лет, когда вспыхнувшее восстание Беренгара стало угрожать Италии и самому Риму, папа Иоанн XII и римская знать обратились за помощью к Оттону, который, не встретив сопротивления со стороны Беренгара, прошел в Рим, где в 962 году папа и возложил на него императорскую корону. После этого папа признал себя вассалом императора, а жители Рима поклялись впредь никогда не избирать пап без согласия Отгона или его сына. Возникшие в Риме смуты дали Оттону случай тотчас же показать свою новую власть: он низложил и назначил нескольких пап по своему усмотрению.
Событие 962 года стало известным в истории под именем Восстановление Римской империи; позднее стали называть его "Восстановлением Священной Римской империи" и "Восстановлением Римской империи германской нации". Итак, государь германский сделался и государем итальянским.
Коронование Оттона I императорскою короною в Риме произвело большое впечатление на современников и подняло его значение как в Германии, так и в Италии. Нельзя сказать, чтобы для будущего Германии событие 962 года имело благие последствия, так как многие из последующих государей, интересуясь преимущественно итальянскими делами, пренебрегали делами Германии и отдавали ее во власть герцогов, князей, епископов и т. д., что гибельно отзывалось на всех сторонах германской жизни. Германские императоры, сделавшись государями северной и средней Италии, столкнулись с новыми врагами, а именно с арабами, которые в то время владели Сицилией и производили нападения на Италию, с византийскими греками, которым принадлежала южная Италия, а несколько позднее - с норманнами. Против арабов императоры должны были защищать Италию. Что касается южной Италии, то Оттон задумал присоединить ее к своим итальянским владениям, и для этого устроил брак своего сына, также Оттона, с византийскою принцессою Феофано.
После смерти Оттона I в продолжение десяти лет правил его сын От тон II, у которого от его брака с Феофано был сын и его преемник Оттон III, ученик ученейшего человека того времени Герберта, будущего папы Сильвестра II. Оттон III был всецело увлечен мыслью восстановить Римскую империю с центром в Риме, но, конечно, империю в христианском духе. Все заботы были направлены у него на Италию. Германия им была почти забыта. Но он не успел добиться каких-либо определенных результатов, так как неожиданно умер двадцати двух лет от роду.
Григорий Vil и Генрих IV
Упадок папства после Николая I. Коронование Оттона I императорскою короною в Риме создало новые отношения между папою и немецким государем: папа попал в зависимость от последнего.
После смерти папы Николая I папство, возведенное им на большую высоту, пережило период полного упадка; конец IX и Χ век являются самым печальным временем для его существования. Папы, сделавшиеся со времени Пипина Короткого светскими государями, забывали о своих духовных обязанностях, вели совершенно светский образ жизни со всеми его удовольствиями и развлечениями и владели, как и светские вельможи, многочисленными вассалами. Гакую же жизнь вели и другие представители церкви, напр. епископы, аббаты, священники. Происходила так называемая феодализация церкви, т. е. проникновение и преобладание среди духовенства тех обычаев и нравов, которые господствовали среди светского феодального общества. В церкви, особенно среди монашества, в монастырях, исчезло прежнее аскетическое направление, под которым понимали жизнь, удаленную от мирских интересов, посвященную Богу и отмеченную воздержанием, постом и молитвою. Об этом совершенно забыли. Подобное противоречие между тем, чем должна была быть церковь с папою во главе и чем она была на самом деле, возмущало и поражало многих верующих.
Этого мало. Папы в конце IX века и в Χ веке находились в полной зависимости от римской знати, которая, делясь на партии и беспрестанно враждуя между собою, возводила на папский престол и низводила с него людей не по их достоинствам или недостаткам, а потому, было ли данное лицо удобно или неудобно главенствующей партии. В это время папство сделалось простой игрушкой в руках своевольной римской знати. От Николая I до Иоанна XII, современника Оттона I, т. е. на протяжении 98 лет, сменилось двадцать пять пап, из которых многие правили по несколько месяцев или по одному, двум, трем годам; а особенно частыми смены пап были в конце IX и начале Χ веков. Однажды на папский престол был даже возведен мальчик десяти-двенадцати лет.
Такое положение не могло продолжаться без конца. Возмущение среди истинно верующих росло. Тогда появилась мысль о преобразовании церкви, о возвращении ее к тем первоначальным временам, когда представители церкви действительно преследовали лишь духовные религиозные цели и верно исповедывали слово Божие. Но в этом стремлении преобразовать церковь вообще, а папство в частности, была не только религиозная сторона, но и политическая. За последнюю задачу взялись немецкие государи, которые хотели освободить пап из рук римской знати, так гибельно влиявшей на их избрание. Это удалось сделать Оттону I. Папы получили с тех пор в немецком государе защитника против римской знати и других возможных внешних врагов; но вместе с тем сами попали в новую зависимость от того же немецкого государя. Папы это скоро поняли и хотели, так или иначе, избавиться от немецкой зависимости, что и сделалось впоследствии одной из причин столкновений между императорскою и папскою властью.
Клюнийское движение. Гораздо важнее было для преобразования церкви вообще религиозное движение, вышедшее из основанного в начале Χ века монастыря Клюни (около города Макона в Бургундии) и известное в истории под названием клюнийского движения.
К Χ веку монастыри перестали жить по прежнему строгому уставу св. Бенедикта Нурсийского, родившегося в Италии в конце V века. Бенедиктинский устав требовал, чтобы человек, поступивший в монастырь, принадлежал не себе, а Богу; кроме молитв и соблюдения постов, особенное внимание надо было обращать на смирение, на повиновение старшему во всем; вся жизнь этого "воина Хр истова" проходила под строгим наблюдением настоятеля (аббата); работа и чтение допускались, но то и другое - также под бдительным надзором старших. Устав св. Бенедикта распространился из Италии по другим странам Европы, особенно во Франции и Германии. Уже в VIII веке было видно, что монахи тяготились этим строгим уставом и нарушали его: мирские, светские интересы проникали в монастыри. При Карле Великом и Людовике Благочестивом Бенедикт Аньянский сделал попытку с некоторыми изменениями снова возродить бенедиктинский устав в монастырях. Но эта попытка большого успеха не имела. К началу Χ века монастыри, как и вся вообще церковь, жили неподобающею светскою жизнью; бенедиктинский устав был забыт.
Движение в пользу церковной реформы (т. е. преобразования) вышло из клюнийского монастыря. Вначале имелось в виду преобразование лишь монастырской жизни. Сразу клюнийский монастырь был поставлен в очень выгодное положение, так как папа подчинил его лично своей власти и освободил от власти местного епископа; поэтому монастырь, пользуясь покровительством папы и не завися от местной духовной власти, которая в противном случае могла бы и мешать, получила возможость работать на пользу преобразования монастырской жизни гораздо успешнее. Через некоторое время папа дал монастырю новые привилегии (т. е. преимущества), разрешив ему принимать под, свою власть другие монастыри для их преобразования; монахов же тех общежитии, которые не соглашались на преобразования, папа освобождал от повиновения своим аббатам. Таким образом преобразовательная деятельность клюнийского монастыря расширялась и переходила в другие монастыри, число которых быстро увеличивалось.
Суровый образ жизни клюнийского аббатства, послушание и строгость во внутренней жизни, искреннее благочестие, благотворительность и доброта производили превосходное впечатление и приобретали все больше и больше сторонников. К половине XI века от Клюни зависело уже 65 монастырей. Подобное же движение развилось и в Лотарингии.
Мало-помалу преобразовательная деятельность Клюни перестала ограничиваться только монастырскою жизнью; она обратила внимание и на церковь вообще, задалась целью восстановить ее павшие нравы и расшатанную дисциплину и уничтожить вкоренившиеся в церкви светские обычаи и привычки. Клюнийцы особенно восставали против симонии, т. е. продажи духовных должностей за деньги; последний обычай очень гибельно отражался на нравственности духовенства, так как при таком положении вещей церковные места давались лицам не по их заслугам, а тем, кто больше за то или другое место платил; чем важнее и выше было место, тем и плата была значительнее.
Государи пока поддерживали клюнийское движение и выражали сочувствие стремлениям клюнийцев преобразовать и улучшить церковь. Но это продолжалось до тех пор, пока клюнийцы не обратили внимания на обычай инвеституры. Начиная с Оттона I, инвеститура была очень важна для немецких государей, так как она создавала им в лице епископов сильную поддержку для борьбы с герцогами и князьями. Немецкий государь назначал епископов и давал им во владение землю. Клюнийцы не могли с этим согласиться: им казалось недопустимым, чтобы светский государь мог назначать епископов и вообще замещать своею властью духовные места. Это должно было находиться в ведении церкви; тем более что и короли при назначении на духовные должности очень часто имели в виду не наиболее достойного кандидата, а наиболее для них подходящего и удобного; другими словами, эти назначения происходили не ради церковных, а ради светских и часто государственных интересов. Само собою разумеется, что короли не хотели отказываться от инвеституры и за нее готовы были даже вступить в борьбу с церковью. Итак, в то время как клюнийское движение, с одной стороны, приобретало в церкви и в обществе все больше и больше сторонников и действительно способствовало очищению и улучшению церковной и монастырской жизни и возвышению низко павшего папства, оно, с другой стороны, из-за своего стремления уничтожить инвеституру, создало себе врага в лице немецкого государя, для которого инвеститура была одним из главных оснований к укреплению его власти в Германии. Столкновение было неизбежно.
Генрих ΠΙ. В Германии после прекращения Саксонской династии был избран на престол франконский герцог, начавший собою Франконскую династию (1024-1125). Второй государь этой династии Генрих III был сторонником церковной реформы. Он хотел, чтобы папский престол занимался достойными людьми и чтобы папы не являлись игрушкою в руках римской знати, которая возводила на папский престол и низводила с него кого хотела. Генрих III обещал также не допускать симонии.
Папство переживало в эту эпоху ужасное время; однажды в Риме сразу было три папы, которые, к общему соблазну, предавали друг друга проклятиям. В таких обстоятельствах Генрих III явился в Рим, низложил всех трех пап и благодаря своей силе и большому влиянию возвел на папский престол одного из преданных ему немцев. Сила римской знати была сломлена; она более уже не могла влиять на избрание папы. Но после поездки Генриха III в Италию влияние на избрание папы перешло в его руки; немецкий государь распоряжался папским престолом самовластно; римский папа превратился в руках Генриха III в одного из тех немецких епископов, которых немецкие государи со времени Оттона Великого привыкли своею волею назначать как обыкновенных чиновников.
С этого момента клюнийцы, жившие до тех пор в мире с Генрихом III и находившие в нем поддержку в проведении своих реформ, действовать с ним заодно больше не могли. Выразителем клюнийских стремлений, не задумавшимся начать открытую борьбу с немецким государем, был один из самых замечательных людей средневековья Гильдебранд, ставший позднее папою под именем Григория VII.
Гильдебранд. Гильдебранд был сыном одного поселянина и родился в одном местечке, пограничном с Тосканой (область на севере средней Италии). Родители, заметив в сыне выдающиеся дарования, отправили его для воспитания к дяде в Рим, в один монастырь, который находился в тесных сношениях с Клюни, сочувствовал церковной реформе и считался значительным центром просвещения. Уже в это время в Гильдебранде замечалась склонность к большой, кипучей деятельности в обществе. Монастырь был против этого. Гильдебранд не без колебаний принял пострижение, что его еще теснее сблизило с монастырскими наставниками, которые увидели в этой решимости Гильдебранда, поборовшего мирские стремления, сильную волю. Свою практическую деятельность Гильдебранд начал с того, что сделался капелланом, т. е. домашним священником у папы Григория VI. Генрих III в бытность свою в Риме обратил внимание на Гильдебранда, на его способности, честолюбие и железную волю, и, побоясь оставить в Риме такого опасного для императорской политики человека, увез его с собою в Германию.
Пробыв некоторое время при германском дворе, он с разрешения Генриха III удалился в Клюни, где вел уединенный образ жизни, изнурял себя постом и молитвою и обдумывал ряд вопросов, которые позднее он старался провести в жизнь. По его мнению, церковь должна занимать первое место и преобладать над властью светской; для этого она должна достичь нравственной высоты и стоять далеко от мирских соблазнов и интересов. В Клюни Гильдебранд пришел к заключению, что брачная жизнь духовенства и симония наиболее роняют церковь. Жена и дети невольно заставляют заботиться о семье, о житейских интересах и отвлекают от служения Богу. Сам Гильдебранд показал это отречение от мира на собственном примере: в своих письмах он никогда не вспоминал ни об отце, ни о матери, ни о родных, как будто их никогда не существовало; для него отцом был апостол Петр, а матерью - римская церковь. Так же недопустима была, по его убеждению, и симония, т. е. продажа духовных мест. Надо сказать, что под симонией иногда понимали и более широко всякое вмешательство светской власти в церковные дела.
Некоторое время спустя Гильдебранд с одним из назначенных Генрихом III пап возвратился в Рим и стал пользоваться при папском дворе таким большим влиянием, что несколько пап, бывших на престоле перед возведением на него самого Гильдебранда, исполняли, можно сказать, его желания и планы.
В это время умер Генрих III; власть перешла к малолетнему сыну его Генриху IV (1056-1106). Наступившие в Германии смуты и слабая королевская власть позволили сторонникам папской реформы приняться за дело, тем более что римская знать, присмиревшая при Генрихе III, снова подняла голову и снова захотела получить свое прежнее влияние на выборы пап.
По настоянию Гильдебранда папа Николай II провел очень важную реформу: на соборе было постановлено, что избрание папы зависело от коллегии кардиналов, т. е. от собрания высших церковных сановников, где бы они для выборов папы ни собрались. Этим постановлением прекратилось вмешательство светской власти в дело избрания пап. Малолетний Генрих IV не мог ничего против этого постановления сделать. Для обуздания же недовольной этим римской знати папа заключил союз с нападавшими в то время на Италию норманнами. Влияние Гильдебранда увеличивалось. Преследование симонии и брака духовенства находило все больше и больше сторонников. Но этого было мало для честолюбивых замыслов Гильдебранда: ему надо было окончательно освободить церковь от влияния светской власти и, поставив папство выше всех властей мира, утвердить "царство Бога на земле".
Григорий VII. Наконец Гильдебранд под именем Григория VII занял папский престол (1073-1085) и сделался духовным главою всего западноевропейского мира. Теперь он получил в свои руки полную возможность лично и открыто приступить к намеченным реформам.
Григорий VII имел очень высокое понятие о папской в л а с т и. По его представлению, только римский епископ зовется по праву вселенским и только он один может низлагать и восстановлять епископов; он один в мире называется папой; папа может низлагать императоров и освобождать подданных от присяги их государю; папу никто судить не может. По словам Григория VII, "Сам Царь славы поставил св. апостола Петра, а значит, и его наместника, т. е. папу, главою царств мира. Папа настолько превышает императора, насколько солнце превосходит луну, а потому власть апостольского трона стоит далеко выше могущества королевского престола".
Если Григорий VII имел столь высокое представление о своей власти, то он встретил подобное же мнение о королевской властиуГенрихаГУ. Последний утверждал, что он власть свою получил от Бога, и поэтому папа не имеет никакого права на нее посягать. Конечно, такие два взгляда не могли ужиться в мире между собою.
Став папою, Григорий VII начал сурово преследовать симонию и вводить безбрачие, или, как его часто называют латинским словом, целибат духовенства. Если меры папы против симонии нашли всеобщее одобрение и поддержку, то распоряжение о безбрачии было встречено в различных странах весьма враждебно; духовенство противилось этой реформе, и Григорию стоило великого труда провести это дело. Но этими своими успехами Григорий не достигал еще намеченной цели; ему надо было окончательно освободить церковь от светского влияния и вмешательства; для этого надо было уничтожить инвеституру. Но в данном случае он должен был столкнуться с императором, который на инвеституре основывал свою власть в Германии и находил в ней средство бороться против феодальных владетелей.
Генрих IV. Борьба его с Григорием VII. Генрих IV, имея высокое понятие о своей власти, не мог перенести у себя в Германии гордого поведения племенных герцогов и поэтому вступил с ними в борьбу, чтобы сломить их власть. Вначале борьба была неудачна для Генриха, которому особенно долго пришлось бороться с саксонцами. В Германии вспыхнуло против Генриха восстание. В это трудное время Григорий и обратился к молодому государю с требованием отказаться от инвеституры, угрожая в случае неповиновения папскому требованию предать Генриха отлучению от церкви. Генриху, однако, удалось усмирить Саксонию, где он построил несколько укрепленных замков и водворил в Германии спокойствие.
Требование папы Генрих решил не исполнять и продолжал назначать своею властью епископов, чем окончательно раздражил Григория. Вскоре после этого Генрих созвал собор в Вормсе на среднем Рейне. На вормском соборе Григорий был объявлен недостойным носить папский сан и ему отказано было в повиновении. Послание об этом было отправлено Григорию за подписью присутствовавших на соборе епископов, а сам Генрих в своем личном послании "Гильдебранду, больше не папе, но лжемонаху" приказывал ему "оставить несправедливо присвоенный престол св. Петра". Королевский посланец на соборе в Риме громогласно назвал Григория "не папою, а хищным волком". Разгневанный папа в ответ на постановление вормского собора объявил о низложении Генриха с престола, разрешил его подданных от присяги, запретил им повиноваться ему как своему королю и, наконец, отлучил его от церкви.
Отлучение Генриха произвело в Германии глубокое впечатление. Германские князья, недовольные самовластною политикою Генриха, отпали от него, ссылаясь на то, что они не могут повиноваться отлученному королю. Громадное большинство епископов, подписавших постановление собора в Вормсе, не пошло против папского отлучения, заявило о своем раскаянии в совершенном проступке и просило папу о прощении. Папа говорил уже об избрании нового короля для Германии. Генрих IV постепенно был оставлен почти всеми и о борьбе с папою не мог и думать.
Каносса. В таких обстоятельствах Генрих IV решил добиться примирения с папой и снятия с себя отлучения. Для этого он в суровую зимнюю пору 1077 года, тайно от князей, в сопровождении жены, сына, епископов и довольно многочисленных приверженцев предпринял тяжелое путешествие через Альпы в Ломбардию. Узнав о неожиданном появлении Генриха в Италии, Григорий укрылся в Каноссе, укрепленном замке тосканской маркграфини Матильды, боясь, как бы Генрих чего-нибудь против него не задумал. Но Генриху для устроения своих германских дел, особенно для примирения с князьями, необходимо было получить прощение от папы. Он просил похлопотать за него перед папой маркграфиню Матильду, которая уже давно в своих владениях строго проводила все реформы Григория и пользовалась у него влиянием. Папа долгое время не давал решительного ответа.
Тогда Генрих, несмотря на суровую зиму, босой, в одной власянице", с непокрытой головой подошел к стенам Каноссы и, обливаясь слезами, молил о прощении. Три дня король и его приближенные стучали в ворота замка; три дня ворота не открывались. Съехавшиеся в Каноссе вельможи и епископы из Франции, Италии, Германии были свидетелями необыкновенного зрелища, когда самый могущественный государь Западной Европы лежал у ног духовного главы западной церкви и умолял его о милостивом прощении. Наконец Григорий, благодаря новому вмешательству маркграфини Матильды, уступил и согласился простить раскаявшегося грешника. Отморозивший уже себе ноги Генрих был допущен в замок к Григорию, перед которым он с обильными слезами пал ниц и молил простить его тяжкий грех. При таком зрелище многие из присутствовавших зарыдали. У самого сурового Григория на ресницах показалась слеза. Он поднял короля и, облобызав его, повел в церковь, где и совершил разрешительные молитвы. Отлучение с Генриха было снято. Событие в Каноссе было самым ярким проявлением силы и всемогущества власти Григория; после Каноссы начинается постепенное ее ослабление, окончившееся падением.
Продолжение борьбы. Примирение в Каноссе не установило мира. Обе стороны разошлись неудовлетворенными. Генрих возвратился в Германию в твердой решимости при первой возможности снова начать борьбу с папой, так как его унижение и примирение были вынужденными. Григорий же, подвергнув Генриха всяческим унижениям, не добился у него отказа от инвеституры и вскоре после Каноссы начал заводить тайные переговоры с врагами Генриха в Германии.
Враги Генриха действовали успешно. Под давлением папы был даже избран новый король Рудольф Швабский. Генрих решил защищать свое дело, не признавая папского вмешательства. В порыве раздражения папа снова отлучил Генриха от церкви. Но на этот раз отлучение уже не имело прежней силы. Многим казалось это отлучение совершенно необоснованным, так как в нем уже ясно проглядывало личное честолюбие Григо-
" Власяница - одежда христианских подвижников, сделанная из грубой ткани темного цвета. Носили ее ради умерщвления плоти.
рия. Епископы также стали бояться всепоглощающих стремлений папы. В это время в одном из сражений пал соперник Генриха, Рудольф Швабский. Последнее обстоятельство сильно облегчило положение Генриха. Вокруг него собрались многочисленные приверженцы, уже не убоявшиеся нового папского отлучения.
Генрих вступил с б о л ьшим войск ом в Ит а л ию, подошел к Риму и несколько раз его осаждал. Григорий, запершись в замке св. Ангела, выдерживал осаду и обратился за помощью к норманнам. Убедившись в бесполезности дальнейшего сопротивления, Григорий при помощи норманнов бежал из замка св. Ангела на юг, в пределы норманнского королевства. Еще перед этим Генрих возвел на папский престол нового папу, который и короновал его императором.
Из всесильного владыки Григорий превратился в жалкого, бездомного беглеца, нашедшего приют у норманнских варваров. Тревоги и заботы последних лет сломили здоровье престарелого Григория, который сам предчувствовал свою близкую кончину. Говорят, что он за несколько месяцев до смерти определил день и час своей кончины. В 1 08 5 году Григория VII не ста π о. Последние слова его были: "Я любил справедливость и ненавидел неправду, и за это умираю в изгнании".
Вормский конкордат. Со смертью Григория борьба за инвеституру не прекратилась. Генрих IV снова подвергался папским отлучениям; против него восстали даже его сыновья. Вопрос об инвеституре получил разрешение при сыне и преемнике Генриха IV, Генрихе V и папе Калликсте II, на сейме в Вормс е в 1122 году. Постановление этого сейма называется обыкновенно вормским конкордатом, т. е. соглашением. По этому конкордату обе стороны сделали уступки в вопросе об инвеституре. Немецкий государь отказывался от своего права назначать на духовные должности; последние должны были после 1122 года замещаться правильными выборами, сделанными согласно с церковными законами. Таким образом, император отказался от духовной инвеституры. Светская же инвеститура, т. е. наделение избранного лица землею (леном), продолжала оставаться в его руках. Нельзя сказать, чтобы вормский конкордат окончательно решал этот столь нашумевший вопрос. Недоразумения были возможны, и они случались на самом деле. Одним из самых простых оснований для недоразумения было, например, нежелание императора дать землю лицу, избранному на ту или другую духовную должность папою.
Хотя церковь к 1122 году и не добилась осуществления программы Григория VII во всей ее полноте, тем не менее и то, чего церковь добилась, было для нее чрезвычайно важно. В чисто церковной жизни получили силу отмена симонии и безбрачие (целибат) духовенства; в отношениях же между церковью и императорскою или королевскою властью церковь добилась полной независимости папских выборов от императоров (статут папы Николая II), вырвала из их рук духовную инвеституру и таким образом освободила германских епископов из-под власти немецких государей. Все это указывает на то, что борьба XI и начала XII веков между светской и духовной властью окончилась в пользу последней.
Папство и Гогенштауфены
Конрад Ш. Со смертью Генриха V в 1125 году прекратилась Франконская династия. После смутного правления Лотаря Саксонского на германский престол был избранКонрад Гогенцтауфен, герцог Швабский, начавший собою династию Гогенштауфенов, или просто Штауфенов; правила онас 1138 по 1254 год.
Первый представитель новой династии Конрад III должен был вынести тяжелую борьбу из-за укрепления своей власти в Германии с Генрихом Гордым из фамилии Ведьфов, герцогом Саксонии и Баварии. В конце концов Конраду III удалось справиться с сильным герцогом и передать своему преемнику более или менее успокоенную Германию. Из внешних предприятий Конрада III можно отметить его участие во втором крестовом походе, который был предпринят для освобождения Святых Мест из рук неверных, но, кроме потерь и расходов, ничего Германии не принес.
Фридрих Барбаросса. Преемником Конрада III на германском престоле был его знаменитый племянник Фридрих I Барбаросса, т. е. Рыжебородый (1152-1190). Фридрих I вступил на престол с высоким представлением о своей власти. Считая себя преемником императоров Константина, Феодосия и Юстиниана, он поставил своею целью "восстановить в прежней силе и полноте величие Римской империи". Он был того мнения, что воля его имеет силу закона, что ему принадлежит верховная власть над миром и что самый мир является его собственностью; все в мире зависит от его власти, дарованной ему Богом.
В этом уверяли императора и "легисты", как назывались в то время ученые знатоки римского права. Изучение римского права, начиная с XI века, стало распространяться по Италии, особенно
благодаря Болонскому университету; из Италии оно перешло в другие европейские страны. Легисты говорили, что римский император обладал неограниченною властью; поэтому Фридрих I как наследник римских императоров также обладал подобною властью.
Такое высокое представление об императорской власти для многих было неприятно и казалось опасным. Недовольны были герцоги и князья внутри Германии; с опасением смотрели на это усилившиеся и разбогатевшие города северной Италии; раздражены были притязаниями Фридриха и папы.
С главным врагом своим в Германии Генрихом Львом, герцогом саксонским, сыном Генриха Гордого, Фридрих примирился, признав его право на Баварию.
Борьба с ломбардскими городами. Устроив дела в Германии, Фридрих I желал распространить свою власть и на те области, где эта власть ослабела. Такою областью была северная Италия, или Ломбардия. В Ломбардии к половине XII века выяснилось очень важное явление. Ломбардские города с Миланом во главе благодаря торговле, особенно с Востоком, разбогатели, обстроились и усилились. Мало-помалу во время борьбы за инвеституру при Генрихе IV и Генрихе V ломбардские города, пользуясь ослаблением императорской власти, начали стремиться к тому, чтобы избавиться от нее окончательно и стать независимыми. ,Это им удалось: ломбардские города превратились в самостоятельные небольшие государства со своим собственным управлением. Конечно^этого не мог снести ФридрихТТОн захотел силою заставить возгордившиеся города признать его власть и влияние. С борьбою против городов соединялись и отношения к папе, который, боясь за свою власть, часто стоял на стороне городов и поддерживал их в борьбе с императором.
Ше с т ь раз Фридрих ходил на Италию. Много пришлось перестрадать"от irei о ломбардскимтородам. Особенно тяжел был для них второй поход, когда главный город Милан был вынужден сдаться на милость германского императора; последний на этот раз простил и помиловал Милан. В том же году на Ронкальском поле, близ города Пиаченцы" (на юго-восток от Милана), был созван Фридрихом сейм, который восстановил всю полноту власти императора в Ломбардии; по постановлениям этого сейма, Фридрих признавался неограниченным владетелем территории Ломбардии и главным судьей; ему же принадлежало право назначать городские власти. Когда настало время приводить в исполнение решения ронкальского съезда, в Ломбардии появилось неудовольствие, а в Милане вспыхнул открытый мятеж.
" Пьяченца.
Началась вторая осада Милана, приведшая к новой сдаче города. Все миланское население заявило, что оно сдается на волю императора, и босое, с веревками на шее, с головами, посыпанными пеплом, с горящими свечами в руках направилось в императорский лагерь. Заставив их довольно долгое время ждать, Фридрих, наконец, вышел к миланцам. Городские знамена были положены у его ног; главная святыня города - высокая мачта, украшенная крестом и изображением главного заступника Милана епископа Амвросия, была по приказанию императора разломана на куски. Император даровал миланцам жизнь; но они должны были в восьмидневный срок выселиться из Милана, так как город подлежал разрушению. Действительно, Милан был разграблен и разрушен до основания; остались лишь некоторые церкви и дворцы. По месту бывшего города плугом провели борозду и посыпали ее солью; последнее означало, что это место навсегда должно было оставаться пустынным. С такою жестокостью Фридрих отплатил богатому и могущественному Милану за его мятеж.
Итальянские города, привыкшие к самостоятельному управлению, не могли примириться с новым положением вещей и надеялись избавиться от самовластия Фридриха. Для этого они нашли помощника и советника в лице папы Адександра II, который был ярым пpотивником всевластия императора. Для папства важно было поддержать города, чтобы не дать чрезмерно усилиться императору и в Италии вообще и в Риме в частности. Приверженцы императора выбрали другого папу.
Итальянские города быстро оправились от полученного удара. Торговля продолжала процветать; богатства увеличивались. Но города понимали, что залог успеха заключался в их согласном действии. Они забыли свое прежнее соперничество и заключили дигу, т. е. союз для„ борьбы с Фридрихом. Папа Александр III их деятельно поддерживал. Лига построила новую крепость и назвала ее в честь папы Александрией. Жители разрушенного Милана возвратились на свое старое место, отстроили город и снова укрепили его. Милан, как и прежде, стал в о главе ломбардских городов.
Сражение при Леньяно. Фридрих, видя неожиданное возрождение Ломбардии и негодуя на поведение папы Александра III, решил предпринять новый поход. Война началась для Фридриха не особенно удачно. В это самое время герцог саксонский Генрих Лев, до тех пор всегда помогавший Фридриху в его итальянских походах, неожиданно отказал ему в помощи. Фридрих лично, даже с некоторым унижением, просил его взять отказ обратно. Но Генрих Лев остался непреклонен. В 1176 году император потерпел страшное поражение при Леньяно, недалеко от Вероны и сам с трудом спасся с поля сражения.Города и папа торжествовали. На следующий год в Венеции был собран κонгρесс, на который приехали император, папа и представители итальянских городов. На паперти собора св. Марка г Фридрих "бросился к ногам папы", поцеловал его ногу и при отъезде из собора, идя пешком, поддерживал стремя папы. Ровно через сто лет после Каноссы мир снова увидел унижение импеρии перед папской властью. Фридрих признал неправоту своих действий и по венепианскому перемирию дал значительные права городам. Окончательный мир с ломбардскими городами был подписан через несколько лет в Констанце, на Боденском озере. По этому миру ломбардские города, или, как их часто называют, городские общины, получили подтверждение своей самостоятельности; внутри городских стен они пользовались всеми верховными правами. За императором оставалось право верховного суда. Кроме того, города должны были содержать императорский двор во время пребывания императора в Италии. Дальнейшие отношения городов к Фридриху отличались миролюбием.
Главный виновник неудачи Фридриха в Италии, Генрих Ле в, понес соответствующее наказание. Император, вернувшись в Германию, лишил его Саксонии и Баварии и изгнал на определенный срок из пределов своего государства.
В конце своего правления Фридрих женил своего сына и наследника на Констанции, наследнице норманнского королевства. Это было очень важным событием, так как после смерти Фридриха его наследник присоединил к владениям германского государя Неаполь и Сицилию.
Незадолго до своей кончины Фридрих, увлеченный мыслью отвоевать Иерусалим, отправился в поход, во время которого в глубине Малой Азии, при переправе через одну реку, был унесен течением и утонул (1190).
Его преемник Генрих VI, соединивший в своих руках громадные владения германского короля, Сицилии и Неаполя, был самым могущественным государем. Особенно страшен он был для пап, владения которых теперь были стеснены владениями Генриха с севера и юга. Но Генрих VI совершенно неожиданно умер, не успев выполнить намеченных им планов.
Иннокентий Ш. Фридрих Π
После смерти Генриха VI для его государства настало время продолжительных и тяжелых смут. В Сицилии остался королем трехлетний сын Генриха VI Фридрих II, находившийся под опекой папы. В самой Германии вспыхнула давнишняя борьба между домами Гогенштауфенов и Вельфов. Первые избрали королем брата покойного Генриха VI Филиппа Швабского; вторые - сына Генриха Льва Оттона Баварского. Таким образом одновременно появилось три государя.
Иннокентий III. В это самое время на папском престоле появился знаменитый папа Иннокентий III, при котором папство достигло наивысшей ступени своего могущества.
Иннокентий III происходил из богатой и древней дворянской семьи, жившей в окрестностях Рима; в миру его имя было Лотарь. Он получил прекрасное образование: в Парижском университете основательно изучил богословие, в Болонском - право. Уже в первом своем сочинении "О презрении к миру" Лотарь показал себя человеком большой учености и крупного дарования. По возвращении в Рим он настолько выделился, что в 29 лет от роду был сделан кардиналом, а через восемь лет был избран папою и принял имя Иннокентия III (1198-1216).
В своем представлении о папской власти Иннокентий III шел по следам Григория VII; только положение его было легче положения последнего. Григорию VII пришлось отвоевывать духовную власть от светской. А Иннокентий III имел уже в руках власть почти независимую от власти государя. Как и Григорий VII, он сравнивал две власти с солнцем и луной; подобно тому как луна получает свой свет от солнца, так и королевская власть получает весь свой блеск и свое величие от власти папской. Рим, говорил Иннокентий III, держит зараз в своих руках ключи неба и управление землею, всю полноту власти духовной и светской. Папа имел право смещать государей, которые являлись лишь его ставленниками. Папская власть при Иннокентии III достигла небывалого величия. Некоторые государи признали от него свою вассальную зависимость.
Иннокентий III старался как глава католической церкви распространять католичество где только мог, было ли то в устьях Западной Двины, или на Босфоре, или на Днестре.
Папские миссионеры действовали в Ливонии, по берегам Западной Двины, еще в XII веке. Иннокентий III, желая оказать им помощь, отправил в устья Двины епископа Альберта с войском, который, основав город Ригу, стал силою распространять христианство среди соседних племен, подчинять их немецкой власти и вместе с тем римской церкви. В Ливонии же был в это время основан с благословения папы орден духовных рыцарей "меченосцев", которые должны были покорять страну и подчинять ее папской власти.
Снаряженный четвертый крестовый поход, к которому призывал с необыкновенным жаром Иннокентий III, в силу разнообразных условий окончился завоеванием Византии и образованием в ее пределах Латинской империи. После этого почти весь византийский восток в церковном отношении подпал под власть римской церкви.
Посольство Иннокентия III появилось и на Днестре у Рома на Мстиславича, князя Галицкого. Оно от имени папы предлагало ему королевский венец и обещало помочь ему в завоевании новых земель, если он только примет католическую веру. Но Роман Мстиславич гордо отказался от подобного предложения. В начале же XIII века Иннокентий III писал и к духовенству и мирянам в России о посылке туда своего легата (посла), чтобы "возвратить дочь к матери", т. е. русскую церковь к церкви католической.
Настолько разнообразны и обширны были попытки Иннокентия III распространить католичество.
Неумолим был Иннокентий III к еретикам. В его время в южной Франции сильно распространились еретические учения. После безуспешной попытки папы возвратить еретиков в лоно католической церкви, он снарядил против них крестовый поход. Крестоносцы подвергли цветущую и богатую страну беспощадному опустошению, а еретиков безжалостному избиению, не различая ни женщин, ни детей, ни стариков. Ересь была истреблена; но страна долго не могла отдохнуть от этого погрома.
Иннокентий Ш и Германия. Иннокентию III казалось, что для достижения полной власти над миром ему нужно было уничтожить влияние императора в Италии, которое в конце XII века усилилось благодаря соединению владений императора с Неаполем и Сицилией. Но в момент избрания Иннокентия III на папский престол обстоятельства изменились. Как было уже сказано, после смерти Генриха VI оказалось одновременно три государя. Малолетний Фридрих, находившийся в южной Италии под папской опекой, его пока не беспокоил. Фридрих признал себя даже вассалом папы. Свое главное внимание папа обратил на двух соперников, враждовавших между собою из-за престола в Германии, - на Филиппа Швабского и Оттона Баварского. Он вмешался в их спор и главным образом поддерживал Оттона. После неожиданной смерти Филиппа Швабского Оттон Баварский стал императором (Оттон IV) и сразу переменил политику в отношении к папству: Оттон перестал слушаться папы и заявил притязания на Италию. Обманувшийся в своих надеждах папа обратился к молодому Фридриху II, сыну Генриха VI, и выставил его против Оттона. Папа возлагал на это большие надежды. Фридрих, находившийся до сих пор в вассальных отношениях к папскому престолу, сделавшись императором, мог и германские владения сделать леном папы. Кроме того, Иннокентий III рассчитывал, что ему удастся помешать соединению сицилийского королевства с империей и этим ослабить своих возможных противников. Фридрих победил Оттона "IV и был избран германским государем (1212).
Фридрих II вырос в обстановке совершенно необычайной для германского короля, прожив детские и юные годы под южным небом "Сицилии в Палермо, среди роскошной природы, Фридрих воспитался в особых условиях, которые создавались на этом острове. Там жили греки, позднее арабы и за ними норманны, и все они своими обычаями и своею культурою оказывали большое влияние на жизнь острова. Фридрих на себе почувствовал это. Он говорил прекрасно по-итальянски, по-гречески, по-латыни и по-арабски"; сомнительно, чтобы он в свои юные годы говорил хорошо по-немецки. Фридрих относился к религиозным вопросам гораздо спокойнее, чем его современники; зато под влиянием восточных ученых, арабов и евреев, которых бывало много при его сицилийском дворе, он увлекался науками естественными и философскими. Своим умом и образованием Фридрих ι далеко превосходил современников, почему последние не всегда) его понимали.
Выступив впервые в борьбе против Оттона IV как вассал и защитник папского престола, Фридрих потом всю свою жизнь провел в упорной борьбе с папами. Прежде всего он обманул надежды папы тем, что, сделавшись германским королем, не перестал быть и государем сицилийского королевства. Как и во/ время Генриха VI, Рим был окружен владениями германскогогосударя.
Но вынести эту борьбу с Фридрихом Иннокентию!! не пришлось, так как в 1216 году он умер. При нем папство достигло наивысшего расцвета и наибольшей силы; но с него уже можно заметить первые признаки и упадка папства, которое своим упорным стремлением к светскому владычеству отодвигало на второй план свои духовные обязанности; подобное "омирщение папства" наводило на большие сомнения истинно верующих людей, и мало-помалу против такого преобразившегося папства стало усиливаться недовольство; папы приобретали все больше и больше врагов в различных государствах и в различных слоях общества.
Фридрих II, став государем Германии и сицилийского королевства, управлял ими не одинаково. Свое главное внимание он обратил на юг, на Неаполь и Сицилию. В Германии он предоставил свободу герцогам и князьям, которые пользовались при нем большою независимостью. По словам самого Фридриха, в Германии он являлся головою, которая покоилась на плечах князей. Не то было в пределах сицилийского королевства. Усвоив практику бывших норманнских государей, Фридрих сделался там неограниченным правителем. Феодализм был под ад лен": все государство управлялось чиновниками, назначенными Фридрихом; кроме них ни бароны, ни епископы, ни другие знатные люди никакой роли не играли. Податная система была прекрасно организована; прямые налоги состояли из поземельной и подушной подати; косвенные налоги падали на предметы первой необходимости, напр. на соль, на медь, шелк и т. д. Заботился Фридрих также и о просветительных учреждениях: он организовал в Неаполе и покровительствовал знаменитой в средние века медицинской школе в Салерно. Ослепительная роскошь царила при его дворе.
Борьба Фридриха Π с папством. Большая часть правления Фридриха II протекла в ожесточенной борьбе с папами, особенно с Григорием IX и Иннокентием IV. Папы, увидя, что Фридрих II, которого они думали держать в своих руках от них ушел и стал
на самостоятельную дорогу, задались целью не только победить Фридриха а уничтожить вообще сделавшуюся им ненавистною династию Гогенштауфенов. У папы было немало оснований действовать против Фридриха: он не сдержал своего обещания, данного Иннокентию III, соединив в одних руках Германию и сицилийское королевство; затем в его сицилийских владениях духовенство было поставлено на одном уровне с обычными вполне зависимыми от него чиновниками, в чем папы видели непозволительное умаление их власти. Итак, папы оказались его непримиримыми врагами.
С другой стороны, итальянские города, добившиеся больших льгот и почти полной внутренней независимости при Фридрихе Барбароссе, хотели, пользуясь смутами после смерти Генриха VI, окончательно освободиться от германской зависимости., Гвельфы и гибеллины. Началась борьба. Вся Италия разделилась на два больших враждебных лагеря: на гибеллинов (от имени одного замка Гогенштауфенов), которые были приверженцами императора, и Гвельфов (от враждебной Гогенштауфенам фамилии Вельфов), которые являлись сторонниками папства. Папская партия соединилась с итальянскими городами. Продолжительная борьба, охватившая всю Италию, отличалась необычайною ожесточенностью; не только в каждом, даже маленьком городке, в большинстве случаев враждовали обе эти партии; даже в отдельных семьях были гибеллины и гвельфы. Папы
1 Под феодализмом здесь, как и в других разделах, автор учебника понимает не феодальный строй, основанный на эксплуатации феодалами крепостного или зависимого крестьянства, а политическое управление общества, при котором феодалы пользовались большой самостоятельностью и мало считались с государем.
несколько раз отлучали Фридриха II от церкви, возмущали против него германских князей, возбуждали против него сына, обвиняли его в ереси и т. д. Даже в момент когда Фридрих II собирался отплыть в крестовый поход, папа отлучил его от * церкви. Но энергичный император не сдавался и упорно продолжал трудную и изнурительную борьбу. Удача переходила то на одну, то на другую сторону. Однако подобная напряженная деятельность отозвалась на здоровье императора, и в конце 1250 года Фридрих II умер.
Личность Фридриха II и его кипучая деятельность производили глубокое впечатление как на его современников, так и на последующее поколение. Один современник Фридриха говорил, что "если бы он был хорошим католиком и любил Бога и церковь, то не имел бы себе подобного". Большим почетом пользовалось имя Фридриха у арабов. Но более всего память о нем сохранилась в народных рассказах и преданиях Западной Европы. В народе часто не верили, что Фридрих умер; говорили, что он спит в одной горе; во второй половине XIII века появилось несколько лже-Фридрихов.
В простом народе было убеждение, что Фридрих возвратится, снова появится в Германии и тогда наступит блестящее время сильной и могучей империи. В позднейшее время в этой красивой легенде о Фридрихе II имя последнего стало часто заменяться именем его деда Фридриха I Барбароссы.
Конец Гогенштауфенов. После смерти Фридриха II четыре года правил в Германии его сын Конрад IV. С его смертью в 1254 году в Германии началась смутная эпоха междуцарствия. Другой сын Фридриха Манфред сделался королем сицилийским. Но папы, видя, что сила Гогенштауфенов в лице Фридриха II исчезла, нанесли этой династии последний удар. Папа призвал в южную Италию Карла Анжу и с кого, брата французского короля Людовика IX. В битве при Беневенте Манфред погиб, после чего Сицилия и Неаполь перешли во французское владение. Новым королем стал Карл Анжуйский.
Но у Конрада IV, короля германского, остался сын, юный Крнрадин, воспитывавшийся в Германии. Он выступил против Карла Анжуйского, желая возвратить сицилийское королевство. В происшедшем сражении Конрадин был разбит, попал в плен к Карлу, по приказанию которого и был обезглавлен на одной из площадей Неаполя. Последними словами несчастного Конради-j на перед казнью были: "О, мать! в какое глубокое горе повергнет тебя весть о моей судьбе!" Со смертью Конрадина исчез знаменитый род Гогенштауфенов. Папы должнь были торжествовать: они истребили ненавистную им династию. Власть германских государей в Италии прекратилась.
Но торжество папства было лишь внешним. Борьба XIII века показала миру, что папы боролись не для достижения каких-либо духовных целей, а из-за желания достичь превосходства перед Гогенштауфенами; способы борьбы были для них безразличны; папы отомстили своим личным врагам уничтожением целого рода. Настоящая церковь ничего общего с этим иметь не могла. С ХII века-начинается падение папства.
В борьбе ХII века участвовали еще итальянские города, для которых она оказалась чрезвычайно выгодной; города добились полной независимости от императорской власти. В самой же Германии, благодаря горманской политике Фридриха II, князья после 1254 года стали самостоятельными государями в своих владениях. Власть германского государя оказалась совершенно слабою.
Торжество Карла Анжуйского над Гогенштауфенами также не было прочным. Он настолько произвольно и самовластно правил в Неаполе и Сицилии, что в короткое время вызвал большое неудовольствие среди населения. Особенно волновалась Сицилия, где французское владычество стало ненавистным. На Пасхе 1282 года в Палермо вспыхнуло восстание, быстро охватившее весь остров. Был призван из Испании король Петр" Арагонский, который без труда подчинил Сицилию. Французы были с острова изгнаны, и там установилось испанское владычество. Французы после этого остались владеть лишь Неаполем. В истории это восстание в Сицилии называется "Сицилийскою вечернею", так как оно началось в час церковной вечерни.
" Педро III, король Арагона, был женат на дочери Манфреда Гогенштауфена Констанции. Этот брак служил для арагонского короля юридическим основанием для притязаний на часть Италии. Сын Карла Анжуйского Карл Хромой попал в плен к Педро III, а Карл Анжуйский умер в 1285 г. После смерти Педро III корона Сицилии перешла к его второму сыну Хайме. Королевский дом Арагона
закрепил за собою Сицилию, а в 1442 г. овладел и Неаполитанским королевством.
Оладьи из кабачков в духовке Оладушки из кабачков в духовке
Ремонт в новой квартире во сне
Что было до Большого взрыва?
Пасьянс любит - не любит Любит не любит гадать на картах онлайн